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浄土宗 徳本上人 南無阿弥陀仏名号 状態悪い - 書。お坊さんが解説】浄土宗の十念の唱え方 - 【公式】浄土宗善立寺。お坊さんが解説】浄土宗の十念の唱え方 - 【公式】浄土宗善立寺。★値下げ★レンジごはん　岩手江刺金札米　39食　※サトウのごはんをお探しの方。状態悪いです。お坊さんが解説】浄土宗の十念の唱え方 - 【公式】浄土宗善立寺。掛軸としては再表装の必要ありです。#研斎 #掛軸 #義経出陣図 #SAMURAI #鎧兜 #甲冑 刀6Y5124。徳本とくほん／徳本宝暦八年（一七五八）—文政元年（一八一八）一〇月六日。[北陸地方 書画収蔵家放出品] 模写 伊藤公詩寺内伯記事 内田魯庵識 Q-873。名蓮社号誉称阿。硯まとめ売り。紀伊国日高郡志賀久志の人。【新品・未使用・匿名配送】 色紙用掛軸　綿支那パー　茶　茶道具　色紙掛け　掛け軸。俗姓は田伏氏、幼名は三之丞。美品 掛け軸 前大徳 丹羽萬寧作「室静茶味清」共箱 禅語 茶掛け 年中掛け。江戸後期の代表的な捨世派念仏聖。美品 掛け軸 極楽禅寺 西垣宗興作「無心帰大道」共箱 禅語 年中掛け。四歳の時、隣家の小児の死を見て無常を観じ、九歳で出家を望むも許されず、一〇歳を過ぎる頃から念珠を袖に入れて日課念仏を修し、一六歳のとき、三宝に誓って朝夕二時の勤行式を定め励声念仏を行ず。【墨研】玉泉堂◆「書道人・天金紅花墨」2挺組◆文房四宝 書道具 古墨。天明四年（一七八四）二七歳、母の許しを得て財部村往生寺の大円について得度し、翌年春には大滝川月正寺にて三〇日間の苦行念仏を修す。限定アントラーズ御朱印帳　茨城　鹿島神宮　御朱印記帳。次いで落合谷、千津川と草庵を移し、言語を絶する苦修練行を続けた。官休庵　武者小路千家家元書　掛け軸 露堂々。自行と共に化他に向かうのは寛政九年（一七九七）頃からで、同年秋より河内・摂津を行脚して日課念仏を授与し、赤塚山の草庵では参詣者に名号を授与して念仏を勧めた。印材、遊印、篆刻、落款印（九朽一罢．也可以清心）。のち紀州徳川家の招請で須ヶ谷の草庵に戻るも、享和元年（一八〇一）には摂津の勝尾寺の松林庵に居し、同三年一〇月、京都獅子谷法然院にてそれまでの長髪長爪の異相を改め江戸へ赴く。掛軸 諏訪皓人『南天福寿図』日本画 花鳥図 絹本 共箱付 掛け軸 a102717。一二月には小石川伝通院智厳から宗戒両脈を相承。【未使用品】中国微墨。その後も各地の教化は続き、文化九年（一八一二）紀州徳川家の請いに応じて国内を化益し、和佐山に庵を賜る。【新品・未使用・匿名配送】 色紙用掛軸　綿支那パー　うぐいす色　茶道具　色紙掛け。同一一年増上寺典海の招請を受け関東に下向。32美品『天然石、中国浙江昌化産、田黄印石』。江戸でも評判は高く、以後、同年九月から同一四年一二月に至るまで、伊豆を皮切りに関東諸国、信濃・飛驒・加賀・越後の各地を巡教遊化した。韋日昌　福禄寿　掛軸。生涯は一所不住の捨世念仏に徹したもので、終焉の地は彼のために建立された小石川一行院。掛軸 福 福寿　墨書　須賀玄道。法話は『一枚起請文』のみに依拠し、教化方法は勧誡・日課誓約・剃度作法・名号授与からなり、各地に独特の名号および名号石（塔）、信者による徳本講が伝えられる。足立泰道賛 松泉画【真作】鷹画賛 臨済宗大徳寺派 雲澤禅寺 掛軸23120721。